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  • 近代中国佛教思想上的佛法与政治论述

    来看，他基本都倾向强调佛法超越的一面，“佛法在不受世法范围，世法所不能逻辑之”。 所以，欧阳对佛法与作为世间政治的关系看法，无法同意“人间佛教”那种顺应调适的立场，而主张佛教超越于对政治的关切。他批判...佛教之内”，而不是“舍内趋外”。而僧伽参政，乃是舍出世正道而入世间之外，这是误解“方便行”。 另外，他还以佛教史例说明，出家行政有违佛制，亦有碍世法。欧阳还把对“人间佛教”这种“调适”立场的批判，与...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324456821.html

  • 轻松学佛法：认识佛陀教育

    句话说，你学十部就懂这十部，没有学过的你就不懂了。所以，无论世法、佛法，贵精不贵多，贵专不贵杂，万万不能够杂修，不能够多学。儒释道三家终极的目标都是教你开智慧，智慧开了，一切都通达了，学过的通达，没学... 　　我们想在汉学或是佛法中真正有成就，就不能不遵守古人的规矩。如果舍弃不要，你很难成就，因为你的心是乱的。所以，无论世法或佛法，你要想成就，就要专。专成就得快，成就得扎实，成就得深广。 　　（...

    净空法师

    |教育|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1753115007.html

  • 佛商借佛敛财或利益众生：感受商道佛心

    随着商品经济的迅速发展和市场经济的成熟完善，新的经营理念和价值判断应运而生。于是，有“儒商”、“佛商”等概念的出现。虽然佛教与儒教同为中国传统文化的重要组成部分，但由于儒教是本土的伦理教化的入世之教，学界与社会对儒商的认识和研究似乎更深刻一些。尽管佛教产生于异域，在中国的传播中经历了不同的时代，作为圆满揭示宇宙、人生实相的理论体系，佛教圆融涵概了世法和出世法，同样蕴涵了现代社会的普遍的伦理价值和...

    佚名

    |佛商|儒商|自利利他|佛教观点|弘扬佛法|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/13070336623.html

  • 认识佛陀教育

    ，没有学过的你就不懂了。所以，无论世法、佛法，贵精不贵多，贵专不贵杂，万万不能够杂修，不能够多学。儒释道三家终极的目标都是教你开智慧，智慧开了，一切都通达了，学过的通达，没学过的也通达了，这叫真实智慧...，就不能不遵守古人的规矩。如果舍弃不要，你很难成就，因为你的心是乱的。所以，无论世法或佛法，你要想成就，就要专。专成就得快，成就得扎实，成就得深广。 　　（节录自净空法师讲述于2004.9.4日本奈良...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382345203.html

  • 从法华到净土

    何权非实，何浅非　　深。世法即佛法也。若在众生分上，则法法不能互融，凡情　　隔于圣智，触途成碍，人我山高，佛法也变成世法了。所以　　说：「法无浅深，浅深在人。」即世间之五伦八德，一一可　　达萨婆若海。...

    安愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075349027.html

  • 轻松学佛法：认识佛陀教育

    ，你学十部就懂这十部，没有学过的你就不懂了。所以，无论世法、佛法，贵精不贵多，贵专不贵杂，万万不能够杂修，不能够多学。儒释道三家终极的目标都是教你开智慧，智慧开了，一切都通达了，学过的通达，没学过的也...我们想在汉学或是佛法中真正有成就，就不能不遵守古人的规矩。如果舍弃不要，你很难成就，因为你的心是乱的。所以，无论世法或佛法，你要想成就，就要专。专成就得快，成就得扎实，成就得深广。 　　（节录自...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07440253386.html

  • 太虚人生佛教思想的特质

    专门为死人服务的(吴稚晖)；有人说“佛教是根本不能拉到现世来用的”(梁漱溟)。对此，太虚认为出世、弃世的思想是对佛法本旨的背离，表示要“一雪其诬”(《我的宗教观》)。他大力鼓吹佛法与世法的相即互融，...化人间的关系，坚持了佛教的超越性品格。太虚一直强调佛法与世法的相融性，但是世谛仅仅是过渡到真谛的进阶，佛法仍然必须葆有自身的特质，发挥其化导人心、利益社会的功能。 “发扬大乘佛法真义，应导现代人心正思...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14555555510.html

  • 谈佛说的入邪道行与入正道行

    世法，世法分善与恶，若求世善法即是谛求，若求恶法即是不谛求。凡于佛法与世善法不谛求，必造罪业。 　　六、不谛行：不谛行就是所行不真实，这也可分二方面说：其一是行修佛法不真实。其二是行世善法不真实，...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344265873.html

  • 何为精进？

    胜精进，菩萨摩诃萨为于善法不救身首火故，如是菩萨胜于一切声闻、缘觉；五、求精进，菩萨摩诃萨求于世法及出世法诸方术故；六、学精进，菩萨摩诃萨速得世法及出世法故； 11.寂静精进者，有十种：一者、宜；二者、...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07263187705.html

  • 五戒

    僧众财物，不能侵占，乃至一草一木，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等。都不应为。不自盗，不教他盗。不见盗随喜。我们佛弟子对于财、色、名、食、睡等五欲。...

    茗山

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12200910525.html
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